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圣诞专谈:圣经是怎样描写夫妻生活的?
专题:两性话题   2010/12/22 14:39:57 云儿 引用:《两性史》   评论>>
关键词: 万艾可 精子

  《圣经》将性-生-活大致分为三种:

首先是今天人们通常所过的性-生活,它是“生理的性行为”。生理的性行为指荷尔蒙在体内积聚到一定程度,必须得到释放。这是一种动物型的性行为。男人夜晚会通过做-爱帮助自己进入梦乡;而女人则坐在酒吧,因为她们“希望有男人要她们”。这不是因为另一个人对你有吸引力,而是因为你体内的欲望必须得到释放。令人麻木的性-生活实质上就是通过释放压力带来快乐。这就是为什么令人麻木的性-生活很少注重性交前的爱抚,而是注重高潮。

过程没有回报。事实上,人们躲避过程,因为它加重了压力。直奔终点,奔向法语里所讲的“短暂的死亡”,这样才能恢复和平和宁静。

第二种是为生育而为的性-生活,这是天主教所提倡的。这种性-生活也是一种有目的的性-生活,那就是为了创造出一个孩子。但是,跟进化论生物学家的看法相反,我们知道人并没有因为需要生育而具有特别的体形结构,原因有以下几个:

1. 在动物王国中,雌性动物的容貌并不重要。人是唯一面对面做-爱的动物。实际上,大得有点不相称的男性器官,就是为面对面的关系而设计的。因此,人的性行为包含着亲密性。

2. 女人的乳房是永久的,而雌性动物的乳房只有在怀孕和哺乳时才形成。因此,女人是以其前面特有的双乳吸引男人。而在动物王国里,雌性动物则普遍用臀部吸引雄性动物。

3. 女人还有另一个有别于其他动物的特征——是唯一在怀孕期间以及更年期之后仍然可以(欣然)接受性-生活的哺乳动物。这一点,对于其他的雌性哺乳动物来说是根本不可能的。通常,雌性哺乳动物在受孕之后,就不会再接受任何一个雄性的性行为了。因此可以得出结论,只有人类才有能力区别快乐的性行为和生育的功能性。

第三种我们称之为亲情性行为——这种性行为就像缝纫,男人的阳具是针,女人的心是感情的线,结合起来使他们彼此的身心融成一体,不可分离。这恰恰是上帝当初所想要的:“因此人要离开父母与妻子连合(换句话说,他们将会交媾),二人成为一体。”(《创世纪》2:24)

男人长在体表的动态性器官及其他的动作代表火和情氛,女人内部静态的性器官代表水和亲密。两者结合在一起,通过情氛的强烈运动,使心中产生出更为强烈的感情,男人和女人因此在心灵上、精神上和肉体上都融成了不可分离的一体。

亲情关系的性-生活可以使幸福的婚姻延续半个世纪以上,这种关系能使夫妻双方都成为彼此渴望的唯一。性-爱就应该是这样。你躲开全世界所有的人,但有一个人,你把他(她)带进了你最私人的空间,把不加修饰的你展现给他(她)。

亚当和夏娃最初也有这种亲情的性-生活,它是他们之间相互了解的深层方式。但是,自从他们吃了智慧树上的果子之后,他们的关系就从亲情性堕落成了功能性,从人类所特有的亲密能力,堕落成了与动物没有区别的释放荷尔蒙的需要。

圣经故事为这种变化提供了最好的证据。《圣经》在各种各样的故事中讨论了这三种关系。它赞美亲情的关系,声讨功能性的关系。《雅歌》中对关系保留了这种原始质朴的观点。希伯来的《圣经》有24书,《雅歌》被古代的拉比称为“圣中之圣”,是所有圣经书中最神圣的一书。男女之间的关系应该用来象征一个统一的上帝,上帝本身也有男性和女性的特征。具有女性力量的上帝是创造天地的万能上帝,其标志是一个包容一切的圆圈。而具有男性力量的上帝是推动历史的上帝,其标志是一根线,这是正义之杖、至高统治之杖,是上帝用以管理和统治宇宙之杖。男女之间的性-爱,表示上帝是一个不可分离的统一体。其实,《雅歌》是一首性-爱长诗。

也正因为如此,从13—16世纪,犹太的神秘主义者在描写上帝内在的统一时,总是用性作象征。这就是为什么犹太教成为今天世界上唯一不但抵制贞操,而且规定贞洁和独身是非常不道德的宗教。男女都有义务结婚,他们之间纯洁的爱情应该在爱情的结晶——天真无邪的孩子身上得到表现,这样,爱就会循环往复。

凤凰文化 > 海外 > 正文爱的需要:圣经是怎样描写性-生活的?2008年10月01日 11:58文摘文章摘自: 《两性-生活史》,作者:[英]史蒂芬·贝利,出版社:中国友谊出版公司
http://culture.ifeng.com/abroad/200810/1001_4088_813555.shtml
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